郑氏传承

  • 荥阳郑氏与中国佛学 创立天台宗筑起中日韩友好桥樑
  • 时间:2017-02-22 09:58:17 来源: 世界郑氏网 编辑: 郑天飞


荥阳郑氏中国佛学

创立天台宗筑起中日韩友好桥樑

  

 郑玄果墓志铭

我在丁酉年春节凭《荥阳与郑氏》报记者证在海宁天乐斋吴氏收藏的唐代墓志铭拓片中,找到有一件大唐郑玄果墓志铭,高56cm,宽59cm,界格,共36行,满行34字,近1200字。小楷端庄秀丽,镌刻极为精细。拓工优良,墨色醇厚。拓片盖有天乐斋读碑记、循之读过、海宁吴氏印三方,可称为唐代墓志小楷的精品。


此志全称《大唐故右卫中郎将兼左金吾将军同安郡开国公郑府君墓志铭并序》,志石详尽记载:“郑玄果,为荥阳开封人,其先祖仕魏,名高当代,功冠朝伦。祖德通,为隋平州诸军事平州刺史。修以文德,服从远人,中外咸宁,夷夏弗扰。其父仁泰,是玄武门政变的先锋之一。立功后,授游击将军。”贞观十三年,迁左卫中郎将。李世民亲征高丽时,他负责胜州道行军,“并且押左飞骑仗,领五马总管”,为国立下汗马功劳。所以此志也记载其“天下所以削平,社稷由其致固。”郑玄果,继承父业,“优游磬石之国,驰骋衣冠之地。转豳州(位于陕西咸阳北部)录事参军……”又“迁伊州(今位于新疆哈密市),代州(今山西省东北部)司马。自西徂北,抚边鄙以全邦,无私徇公,……”一生东征西战,“乘星夜警”,“趋少海之波澜”、“仰摇山之气色”。“恪勤奉职,重加朝命”。晚年留守京师,效游僧院,虔信佛学,获皇帝荣深宠爱,“赏契与山河共华”,成为皇上心腹。以至于在63岁离世时,“则天大圣皇后痛心哀悼,降使临祭。”从这个记载,说明郑玄果的历史功绩和他当时的地位。以及郑玄果一家世代为国、为朝廷在治国安邦方面立下的丰功伟绩。细读该志书法,清纯之气跃然纸上,其小楷或娟秀,或端庄、或灵动,风格在褚欧之间。既得褚之宽博,又见欧之严谨。循之……

 

二、从墓碑论郑氏家风修养

   此墓碑收藏于海宁,墓碑对考证郑文化有重大的历史价值。墓中记录郑氏在玄武门政变起了重大作用,是李世民的铁血干将,在扭转政坛局变中郑氏家族并未以内戚私利所左右,还是以李世民贞观之治而去和郑观音丈夫当朝太子作斗争,也证明了当时郑观音太祖姑不支持丈夫,不贪图国母虚荣。我从去年了解了郑观音事迹,一直在怀疑当时玄武门政变后李世民为什么不杀郑观音及观音父兄,按李世民常观应该郑族有殊族的苦难,不降罪到还好了,反而荥阳郑氏在唐朝成了四大家族,一门九宰相,今天所得观郑玄果墓志铭一切多得以清楚明朗。也只有郑氏主持正义放弃国之内戚专政霸道,迎来了贞观之治,玄果逝世连女皇武则天也哀悼,也解答了当时武则天为什么重用郑家外甥女上官婉儿。

论郑玄果郑善果虔信佛学造就了唐僧法师

此墓碑结合郑善果传:善果父亲郑诚当时在征讨尉迟迥时英勇牺牲,善果继父遗志历任大将军、礼部刑部尚书贞观歧州刺史江州刺史,公元614年隋炀帝命郑善果选拨27名僧人,当时规定必须满18岁,可是陈炜是刚进净土寺的小沙弥,被主考官大理寺卿郑善果看见,问他为什么出家?陈炜曰:“意欲远绍而来,近光遗法。”郑善果欣赏他的端丽相貌,又敬佩他的浩气,就破例提拨了。唐朝立国郑善果又向唐太宗推荐陈炜,“我看他很有成彿的风骨,将来必能成为佛门伟大人才。”622年,22岁陈炜受戎法号“玄奘”,诞生唐僧传说。

由此看郑善果父亲也是仁字靠行,和郑玄果是堂兄弟或同门宗兄弟。郑善果父亲郑诚和仁泰,从先祖时以仕魏,和隋朝,后代再是唐朝国之栋梁干将。又此看郑玄果,郑善果,郑观音多是虔诚信仰佛教的,前天去天台山国清寺查阅了隋代名刹志,记录天台国清寺首创寺建天台宗智越法师,是吾荥阳郑氏建造的。

 

荥阳郑氏创立隋代天台宗

1、智越法师《释门正统》记录:

郑姓。荥阳人。止父求婚。愿出家。父从之。剪发游方。遇智者于金陵。北面请业。授以禅法。深达五门六妙。诵法华万遍。居学徒之首。智者晦迹台岭。四众一以付之。二十年间。循循善诱。不违重寄。即为二众依止。四部归宗。智者忌辰。隋帝敕供千僧。师又以长余助之。文皇献后崩日设斋。咒愿每获。百殿曾不固留。大业十二年十一月二十三日示疾。右胁而逝。山崩地动。众所见闻。寿七十四。由此在郑广文之前荥阳郑氏以在台州创下了伟大的业绩,郑氏家族自隋唐开始多虔信佛教。

2、国清寺的历任主事名录:(简略只取第一任第二任)

  首任:智越法师(542年—616年),隋文帝仁寿元年(601年),国清寺工成,智越为首任住持。任道斌《佛教文化辞典》:“因主天台国清寺,几达二十年”。第二任智璪法师(554年—637年),旋依智者大师,得三观奥旨。始为国清寺僧使,继主国清。唐贞观十二年(637年)寂于国清寺。《中国佛学人名辞典》:“后主国清,以礼忏为业,有大名声”。

3、智者法师传

智越大师智越(543—616),俗姓郑,南阳(今河南省新野县)人。少怀超座绝俗之志,勇敢清美。中文名:智越大师,出生时间公元543年,逝世时间公元616年出生地: 南阳(今河南省新野县)祖籍荥阳郡

岳阳殿下荆州统御,征其任职,非其所欲,唯一的心愿就是出家。岳阳王被他的诚素之心所感动,遂满足了他的夙愿。落发出家后,游方问道至金陵,遇智者大师北面请业,授以禅法,便深达五门,穷通六妙,戒行清白,律仪纯粹。诵《法华经》万余遍。智者学徒众多。唯有他最居称首。智者晚年返回天台佛陇,将寺内四众及一切寺务、法事,令其负责。智越不负众望,遇事均尽极力完成。临海县有一露水精舍,原系一梵僧所造,很有灵异,受该寺的邀请,智者命智越带领僧众至该寺为之讲经说法。受到台岭山众的称赞和欢迎,众所归心,纷纷请求归依或为之传法。智越禅师二十余年如此循循善诱,依止四众,学者归心。从来没有违背智者大师的意志和愿望。

隋开皇十七年(597)十一月二十七日,智者应诏赴金陵病疾,二十四日末时圆寂。从此,由智越担任修禅寺住持,兴建国清寺的重任就落在了智越的肩上。但是,国清寺的筹建事宜,毫无着落,遗留下的仅仅只是智者大师设计和绘制的一个草图,别无其它。

仁寿元年(601)国清寺建成,智越派僧使灌顶,智致书晋王,以谢造寺之恩。并向晋王详细地回报国清寺建成情况。书中写道:“天台寺故智者弟子沙门智越一众启:……寺居五峰之内,夹两涧之流,堂殿华敞,房宇严秘,方之净土,用集神仙。……谨遣使灌顶、智奉启谢闻。”晋王见书,深为感慨,如今完成了大师的生前遗愿,遗憾的是大师未能亲自见到。遂敕书勉励智越说:“然则去圣久远,学徒陵替,规求利养,不断俗缘,灌味甘腴,违犯戒律,此乃增长罪垢,岂谓福田?师(指智越)等离有为法,求无上道,弃俗诸漏,鉴在雅怀,犹须奖训未学修净行,俾夫法门等侣,咸归和合,诸佛禁戒,毕竟遵行。”此番言语,真乃淳淳善导,语重心长。彼此间之感情已经达到相当深厚之程度。

隋大业元年(605)晋王杨广登基是为隋炀帝,普天同庆。智越忙遣僧使智前往祝贺,并请题赐寺额。炀帝很是高兴。给天台僧人的第一敕文写道:“皇帝敬问括州国清寺等。……宣朕意向,大众好行道,勿损先师风望”等语。御题“国清寺”。

此外,智越曾多次遗僧使往返天台与京都之间。皇帝第次均遗使送还,设千僧斋,赐施财物等。隋炀帝对待天台山国清寺的支持是一往情深,对待国清寺第一任住持智越嘉奖。

智越禅师与地方官吏的关系相处也极友善。在国清寺建造时期,括州都督周孝节送来大量的松杉木材,支援建寺;括州御史郑系伯、临海镇将杨神贵都与智师友义深重,待遇不轻施,舍大量财物,支援建寺。

大业十二年(616)十一月二十三日,寝疾经旬,右胁而卧,卒于国清寺之旧房,春秋七十有四。临终之时,山崩地动,境内道俗皆所见闻。

 

荥阳郑氏八虎和日本天台宗

  荥阳郑氏八虎是郑史的杰出泰星,四虎郑元龟是宋太平兴国二年(977年)吕蒙正榜进士,今莆田赖店人,雍熙年(987年)任宣德郎行左拾遗权知台州军州事。郑元龟是台州府首任父母官,在任一直虔信佛教,他佛绩不但在国庆寺,並在日本享有祟高的佛志流册。(附佛史证)

  下面是引日本教授之作:

  《宋史》这样写道:“太宗召见奝然,存抚之甚厚,赐紫衣,馆于太平兴国寺。上闻其国王一姓传继,臣下皆世官,因叹息谓宰相曰:‘此岛夷耳,乃世祚遐久,其臣亦继袭不绝,此盖古之道也。中国自唐季之乱,宇县分裂,梁、周五代享历尤促,大臣世胄,鲜能嗣续,朕虽德惭往圣,常夙夜寅畏,讲求治本,不敢暇逸,建无穷之业,垂可久之范,亦以为子孙之计,终结。

  借此机会,奝然向太宗献上了从遥远的日本带来的、用“金缕红罗”装饰的水晶轴《郑注孝经》一卷。

  在首都停留期间,奝然等人走访了河南许多寺院,还参拜了当时安置在滋福殿的被称为优填王思慕像的有名的释迦如来像。然后,奝然随侍僧嘉因、定缘、康城、盛算一行被赠予了日后的旅费和旅行的必需品,于3月13日离开汴京,向五台山进发了。

  6月27日,到达台州。受到了台州知州郑元龟及州民善意的迎接。开元寺主景尧并和奝然一行同行。在这里,奝然发愿要将在都汴京所见到的瑞像请回日本,郑元龟于是开始自捐结累集资求捐,购求香木,募集工匠释迦如来縋檀瑞像就这样完成了。

  奝然等一行,带着481函新雕的大藏经及大量的中国物品,于次年雍熙三年(986)六月,乘坐台州宁海县商人郑仁德的船只,踏上了归国的旅途。

  7月1日,到达九州。于第二年、一条天皇宽和三年(987)2月11日,到达首都东京

(来自:日本佛教大学文学部中国文学科专任讲师资料。以上资料也反应出《郑注 孝经》从日本回归让赵太祖赵康胤如获珠宝。反应出郑氏家族孝道自古以是治国方略了,今天习总书记也是饱学史书的再取郑氏族训引以治国律党。)

今查《释门正统 (8卷)〖 良渚沙门 宗鉴 集 》和《四库全书》天台山藏经阁《国庆寺佛志》收录宋朝国清寺方丈净光大师台州府知军郑元龟给他点赞赞文。

7月21日,开始雕刻瑞像。奝然自8月1日起,为助圣寿、报鸿恩、宣扬正法,并为三世父母、一切众生的解脱,燃烛焚香,转读大藏经。  

8月15日,为瑞像装入五脏,瑞像完成。像高162.2厘米。释迦如来像制有背刳,其中装入了如下许多物品。

  (1)〈奝然入宋求法巡礼行并瑞像造立记〉一通

  (2)〈入瑞像五脏具记舍物注文〉一通

  (3)〈舍钱结缘交名记〉三通

  (4)〈奝然生诞书付〉一纸

  (5)〈义藏·奝然现当二世结缘手印状〉一纸

  (6)〈奝然系念人交名帐〉一帖

  (7)〈金光明最胜王经〉一部一卷细字书写

  (8)〈法华经〉一部一卷细字书写

  (9)〈金刚般若波罗蜜经〉一部一卷版本

  (10)〈灵山变相图〉一纸版画

  (11)〈弥勒菩萨像〉一纸版画

  (12)〈文殊菩萨骑狮像〉一纸版画

  (13)〈普贤菩萨骑象像〉一纸版书

  (14)五脏一副绢制

  (15)水月观音镜像一面

  (16)念珠一钏分九十七颗

  (17)娑罗树叶片枚

  (18)水昌珠一颗

  (19)玛瑙制耳铛一个

  (20)方解石一个

  (21)铜钱百三十二枚开元通宝等

  (22)铃子一个铜制镀金

  (23)钏子一枚银制

  (24)玻璃器二口分

  (25)幢一分云母制

  (26)平绢等断片约104种

  (27)箔片金银

  (28)网 

 

郑元龟遗迹(闽国莆田仙游人,号称荥阳八虎--四虎)

  给净光大师赞文:(天台宗牝宋方丈)

  宣德郎行左拾遗权知台州军州事郑元龟如云不定。合浦珠光昆丘玉莹。顺化遗形。示空达性万古千秋瞻仰弥盛。

 

天台国清寺简介

国清寺位于浙江台州天台县城北天台山麓,始建于隋文帝开皇十八年,已有一千四百多年历史,乃中国佛教天台宗和日本佛教台密的祖庭。

隋代高僧智顗在此创立天台宗。影响远及国内外。鉴真东渡时曾朝拜国清寺。日本留学僧最澄至天台山取经,从道邃学法,回国后在日本比睿山兴建沿历寺,创立日本天台宗,后尊国清寺为祖庭。

该寺曾驻锡不少有名高僧,包括唐一行法师、寒山、拾得、济公和尚、日本东密开宗祖师空海法师、日本台密开宗祖师最澄大师等。由此,寺中有不计其数的胜迹和典故,包括乾隆御碑、寺前“一行到此水西流”碑、空海法师纪念碑、中韩天台宗祖师纪念堂、隋梅,以及新塑供奉的五百罗汉像、前中国佛协会长赵朴初先生墨宝、济公像等。

 

郑元龟为中日友好典定基础

1972年,中日两国邦交正常化后,日本提出要派释教代表团到天台山国清寺朝拜,但文革数年已使寺院佛像尽毁,人星散。周恩来亲自批示,尽快修复国清寺。国清寺整修工程历时两年终于落成。1975年10月25日,日本比睿山延历寺第253代座主山田惠谛率日本天台宗访华团,在中国佛教协会会长赵朴初陪同下,朝拜天台宗祖庭。宋绍圣四年(1097),高丽大觉国师来到国清寺求法,参学中国佛教天台宗的教义。他学成回国后,弘扬天台宗教义,创立了韩国佛教天台宗。因此,该宗尊天台山国清寺为祖庭。韩国佛教天台宗,是该国的一大教派,有信徒百万,在韩国有很大影响。现在每年都会有韩国信徒到国清寺朝拜祖庭。由以上,可见国清寺在国际上的地位和影响力。

 

九、郑至道与天台国清景区

郑至道字保衡,莆田广业里人,(今白沙)和郑樵同出一脉,父郑叔明,祖父郑伯玉,元丰二年1079年进士,在松关,至今有“松关留郑”“台州德教鼻祖”佳话。郑至道在台州和郑名“台州文教鼻祖”齐名。

桃源春晓在西天台山中。“天台八景”之一。因东汉刘晨、阮肇入山采药,在桃源洞遇仙故事闻名于世。山中有桃源洞,洞畔有石峰2座,名双女峰,传即为刘、阮遇仙处。桃源洞外3公里的宝相村附近有溪,为刘、阮与二仙女分别之处,名惆怅溪。两山夹溪,溪岸遍植桃花,为北宋元佑年间(1086-1094)天台县令郑至道所栽。

 

郑氏历代名人无私捐献佛教

1郑继伯,北朝望族荥人,祖父郑道玉,父郑谌,女郑观音。仕三司令,括州刺史督七州军事,吴山公爵,事迹见《魏书》《续高僧传、释智越传》所载,与高僧智越深为交往,捐家产于智越虔诚佛教信徒,开皇十九年(599)女郑观音嫁于李建成册封太子妃。详见今出土《郑观音先墓志铭》

2唐朝郑露三兄弟,莆田始开祖,莆田文教始祖称誊南湖三先生,把家园捐献广化寺。

3郑偃,唐未人,疑郑氏八虎家族,生于福建,浙江台南始开祖,和盛氏合建威神寺

4郑德言,南宋诗画家,号广文先生,官制干,郑清上上宾知己,亲睹洛伽观音,相遂依所见绘画,今南海观音像出于郑德言之作,也是郑观音真容像。郑清之诗为证。

5郑清之,南宋宰相,经通道教学,求雨降雪之奇才,也虔信佛学,常居僧院,为《太上感应篇》作赞,在寺院留存墨宝香银太多了,今上海南翔讲寺今保留郑清之题赐额“白鹤南翔”。和灵隐寺方丈灵隐慧上人是正常在禅房论经。

十一撰述:

  郑虔广文公是台州文教创始人郑至道是台州德教工商学创始人郑智越大师是台州佛教创始人

 

 

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河南省郑文化研究院郑之行活动组委会

台州郑清之二十五世郑仙才

丁酉年正月二十拜撰





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